रहित मर्यादा क्या है?

रहित मर्यादा सिखों की आधिकारिक आचार संहिता और परंपराओं का दस्तावेज़ है। गुरु गोबिंद सिंह जी के परलोक गमन के पश्चात, अठारहवीं शताब्दी में सिख आचार और रीति-रिवाजों का सटीक चित्रण प्रस्तुत करने के कई असफल प्रयास हुए। ये प्रयास परस्पर विरोधाभासी थे और गुरुओं के कई सिद्धांतों से मेल नहीं खाते थे, इसलिए अधिकांश सिखों द्वारा इन्हें स्वीकार नहीं किया गया।

1931 में, शिरोमणि गुरुद्वारा प्रबंधक कमेटी (एस.जी.पी.सी.) ने एक आधुनिक मानक रहित तैयार करने का प्रयास आरंभ किया। इन प्रयासों में इस शताब्दी के महानतम सिख विद्वानों और धर्मशास्त्रियों ने भाग लिया, जिन्होंने वर्तमान संस्करण तैयार करने के लिए कार्य किया। तैयार किए गए इस दस्तावेज़ को आधिकारिक संस्करण के रूप में स्वीकार किया गया है, जो विश्व भर के सभी सिख व्यक्तियों और समुदायों के लिए स्वयं को परखने हेतु दिशा-निर्देश प्रदान करता है।

रहित मर्यादा अकाल तख्त, जो सिखों के सर्वोच्च लौकिक अधिकार का आसन है, द्वारा प्राधिकृत एकमात्र संस्करण है। इसके क्रियान्वयन ने सिख धर्म के धार्मिक और सामाजिक व्यवहारों में उच्च स्तर की एकरूपता को सफलतापूर्वक प्राप्त किया है।

रहित मर्यादा: खंड एक

अध्याय 1 - सिख की परिभाषा

अनुच्छेद 1 - सिख की परिभाषा

रहित मर्यादा: खंड दो

अध्याय II - सिख जीवन के पहलू

अनुच्छेद II - सिख जीवन

सिख के जीवन के दो पहलू हैं: व्यक्तिगत या निजी, और सामूहिक या पंथक।

अध्याय III - व्यक्तिगत आध्यात्मिकता

अनुच्छेद III - सिख का व्यक्तिगत जीवन

सिख के व्यक्तिगत जीवन में शामिल होना चाहिए:

1. नाम (दिव्य तत्व) और शास्त्रों का सिमरन
2. गुरुओं की शिक्षाओं के अनुसार जीवन जीना, और
3. परोपकारी स्वैच्छिक सेवा।

अनुच्छेद IV - नाम (दिव्य तत्व) और शास्त्रों का सिमरन

1. सिख को अमृत वेला (सूर्योदय से तीन घंटे पूर्व) में जागना चाहिए, स्नान करना चाहिए और अपने विचारों को एक अकाल पुरख पर केंद्रित करते हुए 'वाहेगुरु' (अंधकार के अद्भुत नाशक) के नाम का जाप करना चाहिए।
2. उसे प्रतिदिन निम्नलिखित शास्त्रीय रचनाओं का पाठ करना चाहिए:

प्रातःकाल और संध्या के पाठों का समापन अरदास (औपचारिक विनम्र प्रार्थना) से करना चाहिए।

3. अरदास:
   1. अरदास का पाठ:

      एक ओंकार सतिगुर प्रसादि; विजय अंधकार के अद्भुत नाशक की है। सर्वशक्तिमान की शक्ति सहायता करे!

      दसवें गुरु की शक्ति की स्तुति।

      सर्वप्रथम अकाल पुरख की शक्ति का ध्यान करके, आओ गुरु नानक का ध्यान करें। फिर गुरु अंगद, अमरदास और रामदास का - वे हमारे उद्धारक हों! फिर अर्जन, हरगोबिंद और हरिराय का स्मरण करें। फिर पूजनीय हरि कृष्ण का ध्यान करें, जिनके दर्शन मात्र से सारे दुख दूर हो जाते हैं। फिर तेग बहादुर का ध्यान करें, जिनके स्मरण से सभी नौ निधियाँ प्राप्त होती हैं। वे सर्वत्र सहायता करने आते हैं। फिर दसवें गुरु, पूजनीय गुरु गोबिंद सिंह का ध्यान करें, जो सर्वत्र सहायता करने आते हैं। दसों गुरुओं की ज्योति के साक्षात स्वरूप, गुरु ग्रंथ साहिब - उनके दर्शन और पाठ का ध्यान करते हुए कहें, "वाहेगुरु (अंधकार के अद्भुत नाशक)"।

      पंज प्यारों सहित प्रिय और सत्यनिष्ठ जनों, दसवें गुरु के चार साहिबज़ादों, चालीस मुक्तों, स्थिर जनों, नाम के निरंतर जाप करने वालों, अनन्य भक्ति करने वालों, जिन्होंने नाम जपा, अपना भोजन दूसरों के साथ बाँटा, लंगर चलाया, तलवार चलाई, और सदैव दोषों तथा कमियों को अनदेखा किया - उनकी उपलब्धियों का ध्यान करते हुए, हे खालसा, कहो "वाहेगुरु"।

      खालसा के उन स्त्री-पुरुष सदस्यों की उपलब्धियों का ध्यान करते हुए, जिन्होंने धर्म (धर्म और नीतिपरायणता) की खातिर अपने प्राण न्यौछावर किए, जिनके शरीर के टुकड़े-टुकड़े किए गए, जिनकी खोपड़ियाँ आरी से काटी गईं, जिन्हें कीलों वाले पहियों पर चढ़ाया गया, जिनके शरीर आरी से चीरे गए, जिन्होंने गुरुद्वारों की सेवा में बलिदान दिया, जिन्होंने अपने विश्वास से विश्वासघात नहीं किया, और अंतिम श्वास तक पवित्र केशों सहित सिख धर्म के प्रति अपनी निष्ठा बनाए रखी - हे खालसा, कहो, "अंधकार के अद्भुत नाशक"।

      पाँच तख्तों (धार्मिक अधिकार के आसनों) और सभी गुरुद्वारों का ध्यान करते हुए, हे खालसा, कहो, "अंधकार के अद्भुत नाशक"।

      अब यह संपूर्ण खालसा की प्रार्थना है। समस्त खालसा की चेतना वाहेगुरु, वाहेगुरु, वाहेगुरु से ओतप्रोत हो और इस स्मरण के फलस्वरूप संपूर्ण कल्याण प्राप्त हो। जहाँ कहीं भी खालसा के समुदाय हों, वहाँ दिव्य सुरक्षा और कृपा हो, आवश्यकताओं की तथा पवित्र तलवार की आपूर्ति में वृद्धि हो, कृपा की परंपरा की रक्षा हो, पंथ की विजय हो, पवित्र तलवार की सहायता हो, और खालसा की उन्नति हो। हे खालसा, कहो, "अंधकार के अद्भुत नाशक"।

      सिखों को सिख धर्म का वरदान, केश-दान का वरदान, अपने धर्म के अनुयायी होने का वरदान, विवेक की भावना का वरदान, सच्चाई का वरदान, विश्वास का वरदान, और सबसे बढ़कर, दिव्य ध्यान तथा अमृतसर (अमृत के पवित्र सरोवर) में स्नान का वरदान दो। शब्द-कीर्तन करने वाले प्रचार दलों, ध्वजों, और आवास-गृहों की परंपरा युगों-युगों तक बनी रहे। धर्म सर्वोच्च राज्य करे। कहो, "अंधकार के अद्भुत नाशक"।

      खालसा विनम्रता और उच्च बुद्धि से ओतप्रोत हो! वाहेगुरु उसकी समझ की रक्षा करे!

      हे अकाल पुरख, अपने पंथ के शाश्वत सहायक, दयालु प्रभु, खालसा को ननकाना साहिब और गुरु के अन्य तीर्थों तथा स्थानों की निर्बाध यात्रा और स्वतंत्र प्रबंधन का वरदान दो, जिनसे पंथ को अलग कर दिया गया है।

      हे विनम्रों के सम्मान, दुर्बलों की शक्ति, निराश्रितों के सहायक, सच्चे पिता, अंधकार के अद्भुत नाशक, हम विनम्रतापूर्वक आपके समक्ष निवेदन करते हैं... (यहाँ पाठ की गई शास्त्रीय रचना का नाम, या उपयुक्त शब्दों में, संगत द्वारा आयोजन के उद्देश्य का उल्लेख करें।) किसी भी अनुचित वृद्धि, चूक, त्रुटि, भूल को क्षमा करें। सबके उद्देश्यों को पूर्ण करें। हमें उन प्रिय जनों का साथ प्रदान करें, जिनसे मिलकर आपके नाम का स्मरण होता है। हे नानक, नाम (पवित्र) सदैव प्रबल रहे! आपकी इच्छा में सबका भला हो!

3. 2. अरदास के समापन पर, अरदास में सम्मिलित संपूर्ण संगत को पूजनीय गुरु ग्रंथ साहिब के समक्ष श्रद्धापूर्वक नमन करना चाहिए, फिर खड़े होकर उद्घोष करना चाहिए, "खालसा अंधकार के अद्भुत नाशक का है; विजय भी उन्हीं की है"। इसके पश्चात संगत को उत्साहपूर्वक "सत श्री अकाल" (सत्य कालातीत सत्ता है) का जयघोष करना चाहिए।
   3. अरदास के दौरान, संगत में उपस्थित सभी स्त्री-पुरुषों को हाथ जोड़कर खड़ा रहना चाहिए। गुरु ग्रंथ साहिब की सेवा में उपस्थित व्यक्ति को खड़े होकर चंवर करते रहना चाहिए।
   4. अरदास करने वाले व्यक्ति को हाथ जोड़कर गुरु ग्रंथ साहिब के सम्मुख खड़ा होना चाहिए। यदि गुरु ग्रंथ साहिब उपस्थित न हों, तो किसी भी दिशा की ओर मुख करके अरदास करना स्वीकार्य है।
   5. जब एक या अधिक व्यक्तियों की ओर से विशेष अरदास की जाती है, तो संगत में उपस्थित उस व्यक्ति या उन व्यक्तियों के अतिरिक्त अन्य लोगों का खड़ा होना आवश्यक नहीं है।

रहित मर्यादा: खंड तीन

अध्याय IV - गुरुद्वारे, संगत शिष्टाचार, रीतियाँ

अनुच्छेद V - गुरबाणी को समझने और उस पर चिंतन हेतु संगत में सम्मिलित होना

1. संगत में सम्मिलित होकर गुरबाणी (गुरुओं द्वारा प्रदत्त पावन बाणी) से अधिक सरलता और गहराई से प्रभावित हुआ जा सकता है। इसी कारण सिख के लिए यह आवश्यक है कि वह उन स्थानों पर जाए जहाँ सिख आराधना और प्रार्थना हेतु एकत्र होते हैं (गुरुद्वारे), और संगत में सम्मिलित होकर पवित्र शास्त्रों के अध्ययन से मिलने वाले लाभों को प्राप्त करे।
2. गुरुद्वारे में प्रतिदिन बिना किसी चूक के गुरु ग्रंथ साहिब का विधिवत प्रकाश करना चाहिए। विशेष परिस्थितियों को छोड़कर, जब रात्रि में गुरु ग्रंथ साहिब को प्रकाशित रखना आवश्यक हो, पवित्र ग्रंथ को रात्रि में खुला नहीं रखना चाहिए। सामान्यतः, रहरासि (संध्या पाठ) की समाप्ति के पश्चात इसे विधिवत सुखासन कर देना चाहिए। पवित्र ग्रंथ तब तक प्रकाशित रह सकते हैं जब तक कोई ग्रंथी या सेवादार उपस्थित रह सके, दर्शनार्थी आते रहें, या इनके प्रति किसी अनादर की आशंका न हो। इसके पश्चात, किसी भी अनादर से बचने के लिए इन्हें विधिवत सुखासन करना उचित है।
3. गुरु ग्रंथ साहिब का प्रकाश, पाठ और सुखासन श्रद्धापूर्वक विधिवत करना चाहिए। जिस स्थान पर इन्हें स्थापित किया जाए, वह पूर्णतः स्वच्छ होना चाहिए। ऊपर एक चंदोआ लगाया जाना चाहिए। गुरु ग्रंथ साहिब को उनके आकार के अनुरूप एक चौकी पर, पूर्णतः स्वच्छ गद्दे और चादरों सहित स्थापित करना चाहिए। गुरु ग्रंथ साहिब के उचित प्रकाश और सुखासन हेतु उपयुक्त प्रकार के तकिए आदि होने चाहिए, और उन्हें ढकने के लिए रुमाले (उपयुक्त आकार के आवरण-वस्त्र) होने चाहिए। जब गुरु ग्रंथ साहिब का पाठ नहीं हो रहा हो, तो उन्हें रुमाले से ढका रहना चाहिए। एक चंवर भी वहाँ होना चाहिए।
4. उपर्युक्त श्रद्धापूर्ण रीतियों के अतिरिक्त कुछ भी, उदाहरणस्वरूप जलती हुई अगरबत्ती और दीपों के साथ आरती जैसी प्रथाएँ, गुरु ग्रंथ साहिब को भोग अर्पित करना, दीप जलाना, घंटे-घड़ियाल बजाना आदि, गुरमत (गुरु के मार्ग) के विपरीत है। तथापि, स्थान को सुगंधित करने हेतु फूलों, अगरबत्ती और इत्र का प्रयोग वर्जित नहीं है। कक्ष में प्रकाश हेतु तेल या घी के दीपक, मोमबत्तियाँ, विद्युत लैंप, केरोसिन के दीपक आदि जलाए जा सकते हैं।
5. गुरु ग्रंथ साहिब के समान या उनके बराबर किसी भी पुस्तक को स्थापित नहीं करना चाहिए। गुरुद्वारे के भीतर किसी मूर्ति की पूजा या किसी अनुष्ठान अथवा गतिविधि को अनुमति नहीं दी जानी चाहिए। न ही गुरुद्वारे के भीतर किसी अन्य धर्म का त्योहार मनाने की अनुमति दी जानी चाहिए। तथापि, गुरमत (गुरु के मार्ग) के प्रचार हेतु किसी अवसर या सभा का उपयोग करना अनुचित नहीं होगा।
6. जिस चौकी पर गुरु ग्रंथ साहिब स्थापित हैं, उसके पायों को दबाना, दीवारों तथा पवित्र मानी जाने वाली चौकियों पर नाक रगड़ना अथवा उनकी मालिश करना, गुरु ग्रंथ साहिब के आसन के नीचे जल रखना, गुरुद्वारों के भीतर मूर्तियाँ या प्रतिमाएँ बनाना अथवा स्थापित करना, सिख गुरुओं अथवा बुज़ुर्गों के चित्रों के समक्ष नमन करना - ये सभी अधार्मिक स्व-अहंकार हैं, जो गुरमत (गुरु के मार्ग) के विपरीत हैं।
7. जब गुरु ग्रंथ साहिब को एक स्थान से दूसरे स्थान ले जाना हो, तो अरदास करनी चाहिए। जो व्यक्ति गुरु ग्रंथ साहिब को अपने सिर पर उठाकर ले जाए, उसे नंगे पैर चलना चाहिए; परंतु यदि जूते पहनना आवश्यक हो, तो किसी अंधविश्वास में नहीं पड़ना चाहिए।
8. गुरु ग्रंथ साहिब को अरदास करने के पश्चात विधिवत प्रकाशित करना चाहिए। विधिवत प्रकाश के बाद, गुरु ग्रंथ साहिब से एक शब्द पढ़ा जाना चाहिए।
9. जब भी गुरु ग्रंथ साहिब लाए जाएँ, चाहे संबंधित स्थान पर गुरु ग्रंथ साहिब की एक और प्रति पहले से स्थापित हो या न हो, प्रत्येक सिख को सम्मान प्रकट करने हेतु खड़ा होना चाहिए।
10. गुरुद्वारे में प्रवेश करते समय, जूते उतारने चाहिए और स्वयं को स्वच्छ करना चाहिए। यदि पैर गंदे या मैले हों, तो उन्हें जल से धोना चाहिए।

11. किसी भी व्यक्ति को, चाहे वह किसी भी देश, धर्म या जाति का हो, गुरुद्वारे में दर्शन हेतु प्रवेश से वंचित नहीं किया जाता। तथापि, उसके पास तम्बाकू अथवा अन्य नशीले पदार्थों जैसी कोई वस्तु नहीं होनी चाहिए, जो सिख धर्म में वर्जित हैं।
12. गुरुद्वारे में प्रवेश करते ही सिख को सबसे पहले गुरु ग्रंथ साहिब के समक्ष नमन करना चाहिए। इसके पश्चात, संगत पर दृष्टि डालते हुए धीमी, शांत आवाज़ में कहना चाहिए, "वाहेगुरु जी का खालसा, वाहेगुरु जी की फतह"।
13. संगत में सिख और गैर-सिख, परंपरागत रूप से स्पृश्य और अस्पृश्य माने जाने वाले व्यक्तियों, तथाकथित उच्च और निम्न जाति के लोगों, उच्च और निम्न के बीच कोई भेदभाव नहीं होना चाहिए।
14. गुरु ग्रंथ साहिब के समक्ष अथवा संगत में तकिए, विशिष्ट आसन, कुर्सी, स्टूल, चौकी आदि पर या किसी भी विशिष्ट स्थिति में बैठना गुरमत (गुरु के मार्ग) के विपरीत है।
15. किसी भी सिख को गुरु ग्रंथ साहिब के समक्ष अथवा संगत में नंगे सिर नहीं बैठना चाहिए। सिख महिलाओं के लिए, असुविधाजनक वस्त्र पहनकर और मुख पर घूँघट डालकर संगत में सम्मिलित होना गुरमत (गुरु के मार्ग) के विपरीत है।
16. उच्च अधिकार के पाँच तख्त निम्नलिखित हैं:

1. पावन अकाल तख्त, अमृतसर
2. पावन तख्त, पटना साहिब
3. पावन तख्त, केसगढ़ साहिब, आनंदपुर
4. पावन तख्त हज़ूर साहिब, नांदेड़
5. पावन तख्त दमदमा साहिब, तलवंडी साबो।

17. केवल एक अमृतधारी (बपतिस्मा-प्राप्त) सिख पुरुष या महिला, जो बपतिस्मा-प्राप्त सिखों हेतु निर्धारित अनुशासन का श्रद्धापूर्वक पालन करता हो, ही तख्तों के पावन परिसर में प्रवेश कर सकता है। (किसी भी सिख या गैर-सिख की ओर से, किसी पतित या दंडित (तनखाहिया) सिख को छोड़कर, तख्तों पर अरदास की जा सकती है।
18. प्रत्येक गुरुद्वारे में एक ऊँचे स्थान पर निशान साहिब (सिख ध्वज) स्थापित होना चाहिए। ध्वज का वस्त्र पीले या धूसर-नीले रंग का होना चाहिए, और ध्वज-दंड के शीर्ष पर या तो भाले की नोक या खंडा होना चाहिए।
19. उपयुक्त अवसरों पर बजाने हेतु गुरुद्वारे में एक नगाड़ा होना चाहिए।

अध्याय V - कीर्तन

अनुच्छेद VI - कीर्तन (समूह या व्यक्ति द्वारा भक्ति गायन)

1. केवल एक सिख ही संगत में कीर्तन कर सकता है।
2. कीर्तन का अर्थ है पारंपरिक संगीत रागों में शास्त्रीय रचनाओं का गायन।
3. संगत में केवल गुरबाणी (गुरु ग्रंथ साहिब या गुरु गोबिंद सिंह के शब्दों) का कीर्तन, और उसके विस्तार हेतु, भाई गुरदास तथा भाई नंद लाल की रचनाओं का कीर्तन किया जा सकता है।
4. लयबद्ध लोक धुनों में या पारंपरिक संगीत रागों में शब्द गाते समय, अथवा सामूहिक गायन में, सुधारे हुए और बाहरी टेकों को शामिल करना अनुचित है। केवल शब्द की एक पंक्ति ही टेक होनी चाहिए।

अध्याय VI - हुकम लेना

अनुच्छेद VII - हुकम लेना

1. गुरु ग्रंथ साहिब के समक्ष श्रद्धापूर्वक नमन करना, संगत पर दृष्टि डालना जो गुरु के स्वरूप का साक्षात रूप है, और हुकम (आदेश) लेना: ये सब मिलकर सतगुरु (अंधकार के अमर नाशक, सच्चे गुरु) के दर्शन का निर्माण करते हैं। गुरु ग्रंथ साहिब को ढकने वाले वस्त्र को उठाना और केवल खुले हुए पृष्ठ को देखना या दूसरों को दिखाना, बिना हुकम लिए (निर्धारित शब्द पढ़े बिना), गुरमत (गुरु के मार्ग) के विपरीत है।
2. संगत की सभा के दौरान, एक समय में केवल एक ही कार्य होना चाहिए: कीर्तन करना, प्रवचन देना, शास्त्रों की व्याख्यात्मक विवेचना करना, या शास्त्रों का पाठ करना।
3. संगत की सभा के दौरान केवल एक सिख, पुरुष या महिला, ही गुरु ग्रंथ साहिब की सेवा में उपस्थित रहने का अधिकारी है।
4. केवल एक सिख ही दूसरों के लिए गुरु ग्रंथ साहिब से पाठ कर सकता है। तथापि, एक गैर-सिख भी अपने लिए इससे पाठ कर सकता है।
5. हुकम (आदेश) लेने हेतु, बाएँ पृष्ठ के शीर्ष पर जारी शब्द को आरंभ से पढ़ना चाहिए। यदि शब्द पिछले पृष्ठ पर आरंभ होता है, तो पृष्ठ पलटकर संपूर्ण शब्द को आरंभ से अंत तक पढ़ें। यदि बाएँ पृष्ठ के शीर्ष पर जारी शास्त्रीय रचना एक वार (गाथा) है, तो पौड़ी से पूर्व के सलोकों में से पहले से आरंभ करें और पौड़ी के अंत तक पढ़ें। पाठ का समापन शब्द के उस अंतिम पद पर करें जिसमें 'नानक' नाम आता है।
6. संगत की सभा के समापन पर या अरदास के बाद भी हुकम अवश्य लिया जाना चाहिए।

अध्याय VII - गुरु ग्रंथ साहिब का पाठ

अनुच्छेद VIII - सादा पाठ (गुरु ग्रंथ साहिब के सामान्य, रुक-रुक कर किए गए पाठ की समाप्ति)

1. प्रत्येक सिख को यथासंभव अपने घर में गुरु ग्रंथ साहिब की स्थापना हेतु एक अलग और विशेष स्थान बनाए रखना चाहिए।
2. गुरु ग्रंथ साहिब को पढ़ने में सक्षम होने हेतु प्रत्येक सिख पुरुष, महिला, बालक या बालिका को गुरमुखी सीखनी चाहिए।
3. प्रत्येक सिख को भोजन ग्रहण करने से पूर्व अमृत वेला (प्रातःकाल के आरंभिक) समय में गुरु ग्रंथ साहिब का हुकम लेना चाहिए। यदि वह ऐसा नहीं कर पाता, तो उसे दिन में किसी समय गुरु ग्रंथ साहिब का पाठ पढ़ना या सुनना चाहिए। यदि यात्रा आदि के कारण या किसी अन्य बाधा के कारण वह यह भी नहीं कर पाता, तो उसे अपराधबोध की भावना में नहीं पड़ना चाहिए।
4. यह वांछनीय है कि प्रत्येक सिख गुरु ग्रंथ साहिब का निरंतर पाठ करता रहे और एक या दो महीने में, अथवा लंबी अवधि में, पूर्ण पाठ पूरा करे।
5. गुरु ग्रंथ साहिब का पूर्ण पाठ करते समय, आनंद साहिब (पहली पाँच और अंतिम पौड़ी) का पाठ करना चाहिए और अरदास करनी चाहिए। इसके पश्चात जपुजी पढ़नी चाहिए।

अनुच्छेद IX - अखंड पाठ: गुरु ग्रंथ साहिब का निरंतर-अविराम पाठ

1. गुरु ग्रंथ साहिब का अखंड पाठ कठिन समय में या हर्ष-उल्लास के अवसरों पर किया जाता है। इसमें अड़तालीस घंटे लगते हैं। अखंड पाठ का अर्थ निरंतर, अविरत पाठ है। पाठ स्पष्ट और सही होना चाहिए। इतनी तेज़ी से पढ़ना कि सुनने वाला अर्थ न समझ सके, शास्त्रों का अनादर माना जाता है। व्यंजन और स्वर पर ध्यान देते हुए पाठ को सही और स्पष्ट रखना चाहिए, भले ही इसमें थोड़ा अधिक समय लगे।
2. जो परिवार या संगत अखंड पाठ का आयोजन करे, उसे स्वयं अपने सदस्यों, रिश्तेदारों, मित्रों आदि सबके साथ मिलकर इसे संपन्न करना चाहिए। पाठ करने वालों की संख्या निर्धारित नहीं है।

   यदि कोई व्यक्ति स्वयं पाठ नहीं कर सकता, तो उसे किसी सक्षम पाठी के पाठ को सुनना चाहिए। तथापि, ऐसा कभी नहीं होने देना चाहिए कि पाठी अकेले ही पाठ करता रहे और परिवार या संगत का कोई सदस्य उसे सुन न रहा हो। पाठी को मेज़बान की क्षमता के अनुसार भोजन और वस्त्र से सेवा दी जानी चाहिए।

3. गुरु ग्रंथ साहिब के अखंड पाठ या किसी अन्य पाठ के दौरान इसके इर्द-गिर्द घड़ा, अखंड ज्योत, नारियल आदि रखना, या ऐसे पाठ के साथ-साथ अन्य शास्त्रीय ग्रंथों का पाठ करना गुरमत (गुरु के मार्ग) के विपरीत है।

अनुच्छेद X - अखंड पाठ आरंभ करना

संपूर्ण गुरु ग्रंथ साहिब के रुक-रुक कर किए जाने वाले पाठ को आरंभ करते समय, भेंट हेतु कड़ाह प्रसाद लाना चाहिए और आनंद साहिब (छह पौड़ियाँ) पढ़कर तथा अरदास करके, हुकम लेना चाहिए।

अविरत पाठ आरंभ करते समय, सर्वप्रथम कड़ाह प्रसाद रखना चाहिए। इसके पश्चात, आनंद साहिब (छह पौड़ियाँ) पढ़कर, अरदास करके और हुकम लेकर, पाठ आरंभ करना चाहिए।

अनुच्छेद XI - पाठ का समापन

1. संपूर्ण गुरु ग्रंथ साहिब के पाठ (रुक-रुक कर या अखंड) का समापन, संबंधित स्थान पर पारंपरिक रूप से प्रचलित परंपरा के अनुसार, मुंदावणी या रागमाला के पाठ के साथ किया जा सकता है। (चूँकि इस विषय पर पंथ में मतभेद है, इसलिए किसी को भी रागमाला को छोड़कर गुरु ग्रंथ साहिब की प्रति लिखने या छापने का साहस नहीं करना चाहिए)। इसके पश्चात, आनंद साहिब पढ़कर, पाठ के समापन की अरदास करनी चाहिए और कड़ाह प्रसाद वितरित करना चाहिए।
2. पाठ के समापन पर, गुरु ग्रंथ साहिब की आवश्यकताओं तथा पंथक कार्यों हेतु अन्य वस्तुओं को ध्यान में रखते हुए, यथासंभव वस्त्र, चंवर और चंदोआ भेंट किए जाने चाहिए।

अध्याय VIII - भेंट, अभिमंत्रण और वितरण

अनुच्छेद XII - कड़ाह प्रसाद

1. संगत में केवल वही कड़ाह प्रसाद स्वीकार्य होगा जो निर्धारित विधि के अनुसार तैयार किया गया या करवाया गया हो।
2. कड़ाह प्रसाद तैयार करने की विधि यह है: एक स्वच्छ बर्तन में तीनों सामग्री (गेहूँ का आटा, शुद्ध चीनी और घी, समान मात्रा में) डालकर, शास्त्रों का पाठ करते हुए इसे बनाना चाहिए। फिर एक स्वच्छ वस्त्र से ढककर, इसे गुरु ग्रंथ साहिब के समक्ष एक स्वच्छ चौकी पर रखना चाहिए, आनंद साहिब की पहली पाँच और अंतिम पौड़ी ऊँची आवाज़ में पढ़नी चाहिए (ताकि संगत सुन सके), अरदास करनी चाहिए, और स्वीकृति हेतु प्रसाद में पवित्र कृपाण छुआनी चाहिए।
3. इसके बाद, संगत में कड़ाह प्रसाद वितरित करने से पहले, पंज प्यारों का हिस्सा अलग रखकर दिया जाना चाहिए। इसके पश्चात, सामान्य वितरण आरंभ करते समय, गुरु ग्रंथ साहिब की सेवा में उपस्थित व्यक्ति का हिस्सा एक छोटी कटोरी या बर्तन में रखकर सौंपा जाना चाहिए। जो व्यक्ति संगत में कड़ाह प्रसाद बाँटे, उसे व्यक्तिगत पक्षपात या द्वेष के आधार पर बिना किसी भेदभाव के ऐसा करना चाहिए। उसे सिखों, गैर-सिखों या उच्च अथवा निम्न जाति के व्यक्ति को समान रूप से कड़ाह प्रसाद देना चाहिए।
4. कड़ाह प्रसाद की भेंट के साथ कम से कम दो पैसे नकद भी होने चाहिए।

अध्याय IX - गुरुद्वारा सेवा के अंग

अनुच्छेद XIII - गुरबाणी की व्याख्या (सिख पवित्र शास्त्र)

1. संगत की सभा में गुरबाणी की व्याख्या केवल एक सिख द्वारा ही की जानी चाहिए।
2. व्याख्या का उद्देश्य केवल गुरु के सिद्धांतों की समझ को बढ़ावा देना होना चाहिए।
3. व्याख्या केवल दस गुरुओं की रचनाओं या वचनों, भाई गुरदास की रचनाओं, भाई नंद लाल की रचनाओं, अथवा किसी सामान्यतः स्वीकृत पंथक ग्रंथ या इतिहास की पुस्तकों (जो गुरु के सिद्धांतों के अनुरूप हों) की हो सकती है, किसी अन्य धर्म की पुस्तक की नहीं। तथापि, उदाहरण हेतु, किसी पवित्र व्यक्ति की शिक्षाओं या किसी पुस्तक में निहित शिक्षाओं का उल्लेख किया जा सकता है।

अनुच्छेद XIV - व्याख्यात्मक प्रवचन

गुरुद्वारे के भीतर गुरु के सिद्धांतों के विपरीत कोई प्रवचन नहीं दिया जाना चाहिए।

अनुच्छेद XV - गुरुद्वारा सेवा

गुरुद्वारे में संगत सेवा का सामान्य क्रम यह है:

गुरु ग्रंथ साहिब का विधिवत प्रकाश, कीर्तन, शास्त्रों की व्याख्या, व्याख्यात्मक प्रवचन, आनंद साहिब का पाठ, अरदास (ऊपर अनुच्छेद IV (3) (a) देखें), फतह के जयघोष के पश्चात सत श्री अकाल का जयघोष, और हुकम लेना।

रहित मर्यादा: खंड चार

अध्याय X - विश्वास, पालन, कर्तव्य, वर्जनाएँ और संस्कार

अनुच्छेद XVI - गुरु के सिद्धांतों के अनुरूप जीवन जीना

सिख का जीवन-यापन, जीविकोपार्जन, सोच और आचरण गुरु के सिद्धांतों के अनुरूप होना चाहिए। गुरु के सिद्धांत हैं:

1. पूजा केवल एक कालातीत सत्ता की होनी चाहिए, किसी देवी-देवता की नहीं।
2. दस गुरुओं, गुरु ग्रंथ साहिब और दस गुरुओं के वचन को ही उद्धारक और श्रद्धा के पावन विषय के रूप में मानना।
3. दस गुरुओं को एक ही ज्योति की प्रभा और एक ही तत्व मानना।
4. जाति या वंश, अस्पृश्यता, जादू-टोना, मंत्र, शगुन, शुभ समय, दिन और अवसर, ग्रहों का प्रभाव, राशिफल, श्राद्ध, पितृ-पूजा, खीह, पिंड, पाताल, दीवा, अनुष्ठानिक अंत्येष्टि क्रिया, होम, यज्ञ, तर्पण, शिखा-सूत्र, भद्दन, अमावस्या या पूर्णिमा अथवा अन्य दिनों पर व्रत रखना, माथे पर तिलक धारण करना, जनेऊ धारण करना, तुलसी की माला धारण करना, किसी कब्र, किसी दिवंगत व्यक्ति की स्मृति में बने स्मारक या दाह-स्थल की पूजा, मूर्तिपूजा और ऐसी ही अंधविश्वासी प्रथाओं में विश्वास न रखना।

   गुरु के स्थान के अतिरिक्त किसी अन्य स्थान को, जैसे अन्य धर्मों के पावन स्थल या तीर्थ स्थान, स्वीकार अथवा पवित्र न मानना।

   मुस्लिम पीरों, ब्राह्मणों की पवित्रता, भविष्यवक्ताओं, दिव्यदर्शियों, दैवज्ञों में विश्वास न रखना अथवा उन्हें कोई अधिकार न देना, इच्छापूर्ति पर भेंट का वचन, इच्छापूर्ति पर कब्रों पर मीठी रोटियाँ या खीर चढ़ाना, वेद, शास्त्र, गायत्री, गीता, कुरान, बाइबिल आदि में विश्वास न रखना। तथापि, सामान्य आत्म-शिक्षा हेतु अन्य धर्मों की पुस्तकों का अध्ययन स्वीकार्य है।

5. खालसा को विश्व के विभिन्न धर्मों के अनुयायियों के मध्य अपनी विशिष्टता बनाए रखनी चाहिए, परंतु किसी अन्य धर्म का पालन करने वाले किसी भी व्यक्ति की भावनाओं को आहत नहीं करना चाहिए।
6. सिख को कोई भी कार्य आरंभ करने से पहले ईश्वर से प्रार्थना करनी चाहिए।
7. सिख के लिए गुरमुखी (गुरमुखी लिपि में पंजाबी) सीखना आवश्यक है। उसे अन्य अध्ययन भी करने चाहिए।

8. अपने बच्चों को सिख धर्म की शिक्षा दिलाना सिख का कर्तव्य है।
9. सिख को अपने बालक के साथ जन्म से मिले केशों के प्रति किसी भी प्रकार की विरक्ति नहीं रखनी चाहिए। उसे बालक के जन्मजात केशों से छेड़छाड़ नहीं करनी चाहिए। उसे अपने पुत्र के नाम के साथ "सिंह" उपनाम जोड़ना चाहिए। सिख को अपने पुत्रों और पुत्रियों के केश अक्षुण्ण रखने चाहिए।
10. सिख को भांग (कैनाबिस), अफीम, शराब, तम्बाकू - संक्षेप में कोई भी नशीला पदार्थ ग्रहण नहीं करना चाहिए। उसका एकमात्र नियमित सेवन भोजन होना चाहिए।
11. सिख पुरुषों और महिलाओं हेतु आभूषण पहनने के लिए नाक या कान छिदवाना वर्जित है।
12. सिख को अपनी पुत्री की हत्या नहीं करनी चाहिए, न ही उसे किसी पुत्री-हत्यारे के साथ कोई संबंध रखना चाहिए।
13. गुरु का सच्चा सिख वैध कार्य से ईमानदार जीविकोपार्जन करेगा।
14. सिख को किसी निर्धन व्यक्ति के मुख को गुरु की भेंट-पेटी समझना चाहिए।
15. सिख को चोरी नहीं करनी चाहिए, संदिग्ध संगति नहीं रखनी चाहिए या जुआ नहीं खेलना चाहिए।
16. जो व्यक्ति दूसरे की पुत्री को अपनी पुत्री समझता है, दूसरे की पत्नी को अपनी माता समझता है, और केवल अपनी पत्नी के साथ ही दैहिक संबंध रखता है, वही गुरु का सच्चा अनुशासित सिख है।
17. सिख को जन्म से लेकर जीवन के अंत तक सिख आचार-नियमों और परंपराओं का पालन करना चाहिए।
18. जब एक सिख दूसरे सिख से मिले, तो उसे "वाहेगुरु जी का खालसा, वाहेगुरु जी की फतह" कहकर अभिवादन करना चाहिए। यह सिख पुरुषों और महिलाओं, दोनों के लिए निर्धारित है।
19. सिख महिला के लिए घूँघट धारण करना या मुख को घूँघट अथवा आवरण से ढके रखना उचित नहीं है।
20. सिख के लिए वस्त्रों के संबंध में कोई प्रतिबंध या आवश्यकता नहीं है, सिवाय इसके कि उसे कच्छहरा और पगड़ी अवश्य पहननी चाहिए। सिख महिला पगड़ी बाँध सकती है या नहीं भी बाँध सकती।

अध्याय XI - सामाजिक अवसरों से संबंधित संस्कार

अनुच्छेद XVII - जन्म और बालक के नामकरण से संबंधित संस्कार

1. सिख परिवार में, बालक के जन्म के शीघ्र पश्चात जैसे ही माता चलने-फिरने और स्नान करने योग्य हो जाए, परिवार और रिश्तेदारों को कड़ाह प्रसाद सहित गुरुद्वारे जाना चाहिए अथवा गुरुद्वारे में कड़ाह प्रसाद तैयार करवाना चाहिए और गुरु ग्रंथ साहिब की पावन उपस्थिति में "परमेशर दिता बन्ना", "सतिगुर सचे दिया भेज" जैसे हर्ष और कृतज्ञता व्यक्त करने वाले शब्दों का पाठ करना चाहिए। इसके पश्चात, यदि गुरु ग्रंथ साहिब का पाठ आरंभ किया गया हो, तो उसे समाप्त करना चाहिए। फिर पावन हुकम लेना चाहिए। हुकम के शब्द के पहले अक्षर से आरंभ होने वाला नाम ग्रंथी द्वारा प्रस्तावित किया जाना चाहिए और संगत द्वारा स्वीकृति मिलने पर, उसके द्वारा घोषित किया जाना चाहिए। पुत्र के नाम के साथ "सिंह" उपनाम और पुत्री के नाम के साथ "कौर" उपनाम अवश्य होना चाहिए।
2. जन्म के फलस्वरूप भोजन और जल के अपवित्र होने के अंधविश्वास को नहीं मानना चाहिए, क्योंकि पावन वचन है:

   "जन्म और मृत्यु उन्हीं के आदेश से होते हैं; आना और जाना उन्हीं की इच्छा से है। सभी भोजन और जल सिद्धांततः शुद्ध हैं, क्योंकि जीवन-दायक ये पदार्थ उन्हीं के द्वारा प्रदत्त हैं।"

3. पवित्र ग्रंथ के वस्त्रों से बच्चों के लिए कमीज़ या फ्रॉक बनाना एक अपवित्रता है।

अनुच्छेद XVIII - आनंद संस्कार (शाब्दिक अर्थ: आनंदमय संस्कार)

1. सिख पुरुष और महिला को संभावित जीवनसाथी की जाति और वंश पर विचार किए बिना विवाह में प्रवेश करना चाहिए।
2. सिख की पुत्री का विवाह एक सिख से ही होना चाहिए।
3. सिख का विवाह आनंद विवाह रीति से संपन्न होना चाहिए।
4. सिखों के लिए बाल विवाह वर्जित है।
5. जब कोई कन्या शारीरिक, भावनात्मक रूप से और चरित्र की परिपक्वता के आधार पर विवाह योग्य हो जाए, तो उसके लिए एक उपयुक्त सिख वर ढूँढना चाहिए और आनंद विवाह रीति से उसका विवाह करना चाहिए।
6. विवाह से पहले सगाई समारोह आवश्यक नहीं है। परंतु यदि सगाई समारोह आयोजित करना चाहें, तो एक संगत सभा आयोजित करनी चाहिए और गुरु ग्रंथ साहिब के समक्ष अरदास करने के पश्चात, वर को एक कृपाण, एक स्टील की चूड़ी और कुछ मिठाई दी जा सकती है।
7. विवाह की तिथि निर्धारित करने हेतु शुभ या अशुभ दिन या तारीख तय करने के लिए राशिफल देखना एक अपवित्रता है। पारस्परिक सहमति से पक्षों को जो भी दिन उपयुक्त लगे, वह निश्चित किया जाना चाहिए।
8. पुष्प या स्वर्णिम मुख-श्रृंगार, सजावटी शिरोवस्त्र या कलाई पर लाल धागा बाँधना, पूर्वजों की पूजा करना, जल में मिले दूध में पैर डुबोना, बेरी या जंडी झाड़ी काटना, घड़ा भरना, बनावटी नाराज़गी में विदाई की रस्म, दोहे पढ़ना, हवन करना, वेदी स्थापित करना, वेश्याओं का नृत्य, शराब पीना - ये सभी अपवित्रताएँ हैं।
9. बारात में लोगों की संख्या उतनी ही कम होनी चाहिए जितनी कन्या पक्ष चाहे। दोनों पक्षों को पावन शब्द गाकर और अंततः "वाहेगुरु जी का खालसा, वाहेगुरु जी की फतह" के सिख अभिवादन से एक-दूसरे का स्वागत करना चाहिए।
10. विवाह हेतु, गुरु ग्रंथ साहिब की पावन उपस्थिति में संगत की सभा होनी चाहिए। रागियों द्वारा या पूरी संगत द्वारा शब्द-गायन होना चाहिए। फिर वर और कन्या को गुरु ग्रंथ साहिब की ओर मुख करके बैठाया जाना चाहिए। कन्या को वर के बाईं ओर बैठना चाहिए। संगत से अनुमति लेने के पश्चात, विवाह समारोह के प्रमुख को वर, कन्या और उनके माता-पिता या अभिभावकों को खड़े होने के लिए कहना चाहिए और आनंद विवाह समारोह के आरंभ हेतु अरदास करनी चाहिए।

    इसके पश्चात, विधि-संचालक को गुरु के सिद्धांतों के अनुसार वर और कन्या को वैवाहिक जीवन के कर्तव्यों और उत्तरदायित्वों से अवगत कराना चाहिए।

    उसे उन्हें प्रेम के माध्यम से प्राप्त होने वाली "दो शरीरों में एक आत्मा" की अवस्था की अवधारणा समझानी चाहिए और यह दिखाना चाहिए कि गृहस्थ जीवन के कर्तव्यों और उत्तरदायित्वों का निर्वहन करते हुए वे किस प्रकार अकाल पुरख के साथ मिलन प्राप्त कर सकते हैं। उन्हें यह बताया जाना चाहिए कि उन दोनों को अपने वैवाहिक संबंध को मानव अस्तित्व की यात्रा के उद्देश्य की पूर्ति का साधन बनाना है।

    तत्पश्चात उसे वर और कन्या को पति और पत्नी के रूप में उनके संबंधित वैवाहिक कर्तव्यों को व्यक्तिगत रूप से समझाना चाहिए।

    वर को बताया जाना चाहिए कि चूँकि कन्या पक्ष ने अनेक विकल्पों में से उसे सबसे उपयुक्त वर चुना है, उसे अपनी पत्नी को अपनी बेहतर आधी अंग मानना चाहिए, उसे अटूट प्रेम देना चाहिए और अपना सब कुछ उसके साथ बाँटना चाहिए।

कन्या को बताया जाना चाहिए कि गुरु ग्रंथ साहिब और संगत की पावन उपस्थिति में उसे अपने पति से विवाह-बंधन में बाँधा गया है। उसे सदैव उसके प्रति श्रद्धापूर्ण सत्कार रखना चाहिए, उसे अपने प्रेम और विश्वास का स्वामी मानना चाहिए; उसे उसके प्रति अपनी निष्ठा में दृढ़ रहना चाहिए और सुख-दुख में उसकी सेवा करनी चाहिए।

इन निर्देशों की स्वीकृति दर्शाने हेतु वर और कन्या को गुरु ग्रंथ साहिब के समक्ष नमन करना चाहिए।

इसके पश्चात, कन्या के पिता या मुख्य संबंधी को कन्या का हाथ उस पल्ले के एक सिरे पर रखवाना चाहिए, जिसे वर अपने कंधे पर धारण किए हो, और गुरु ग्रंथ साहिब की सेवा में उपस्थित व्यक्ति को वैवाहिक परिक्रमा की पौड़ियाँ (गुरु ग्रंथ साहिब के सूही राग खंड में चौथे गुरु की लावाँ) पढ़नी चाहिए। प्रत्येक पौड़ी के पाठ के समापन पर, पल्ले का सिरा पकड़े हुए कन्या के साथ वर को गुरु ग्रंथ साहिब की परिक्रमा करनी चाहिए, जबकि रागी या संगत पढ़ी गई पौड़ी को गाते रहें।

प्रत्येक परिक्रमा के पश्चात, वर और कन्या को गुरु ग्रंथ साहिब के समक्ष माथा टेककर नमन करना चाहिए और फिर अगली पौड़ी का पाठ सुनने हेतु खड़े होना चाहिए।

संबंधित शब्द में चार वैवाहिक परिक्रमा पौड़ियाँ होने के कारण, इस प्रक्रिया में पौड़ी के साथ-साथ गायन सहित चार परिक्रमाएँ होंगी। चौथी परिक्रमा के पश्चात, वर और कन्या को गुरु ग्रंथ साहिब के समक्ष नमन करने के बाद, नियत स्थान पर बैठ जाना चाहिए और रागियों या समारोह-संचालक को आनंद साहिब की पहली पाँच और अंतिम पौड़ी पढ़नी चाहिए। इसके पश्चात, आनंद विवाह समारोह के समापन हेतु अरदास करनी चाहिए और कड़ाह प्रसाद वितरित करना चाहिए।

11. सिख धर्म के अतिरिक्त अन्य धर्मों का पालन करने वाले व्यक्तियों को आनंद कारज समारोह द्वारा विवाह-बंधन में नहीं बाँधा जा सकता।
12. किसी भी सिख को अपने पुत्र या पुत्री हेतु धन के बदले में विवाह-संबंध स्वीकार नहीं करना चाहिए।
13. यदि कन्या के माता-पिता किसी भी समय या अवसर पर अपनी पुत्री के घर जाएँ और वहाँ भोजन तैयार हो, तो उन्हें वहाँ भोजन करने में संकोच नहीं करना चाहिए। कन्या के घर भोजन करने से परहेज़ करना एक अंधविश्वास है।
14. यदि किसी स्त्री के पति का निधन हो गया हो, तो वह चाहे तो अपने लिए उपयुक्त वर ढूँढकर पुनर्विवाह कर सकती है। जिस सिख पुरुष की पत्नी का निधन हो गया हो, उसके लिए भी यही आदेश लागू होता है।
15. पुनर्विवाह आनंद विवाह की उसी रीति से संपन्न किया जा सकता है।
16. सामान्यतः, यदि पहली पत्नी जीवित हो, तो किसी भी सिख को दूसरा विवाह नहीं करना चाहिए।
17. एक बपतिस्मा-प्राप्त सिख को अपनी पत्नी को भी अमृत-संस्कार करवाना चाहिए।

अनुच्छेद XIX - अंत्येष्टि संस्कार

1. यदि किसी मरणासन्न या मृत व्यक्ति का शरीर चौकी पर हो, तो उसे चौकी से उतारकर फर्श पर नहीं रखना चाहिए। न ही उसके पास जलता हुआ दीपक रखना चाहिए, न ही उसके लिए या उसके भले हेतु गाय दान में देनी चाहिए, न ही गुरु के मार्ग के विपरीत कोई अन्य संस्कार करना चाहिए। उसके पास केवल गुरबाणी का पाठ या "वाहेगुरु, वाहेगुरु" का जाप किया जाना चाहिए।
2. जब कोई इस नश्वर देह को त्यागता है, तो जीवित बचे लोगों को शोक नहीं मनाना चाहिए, हाहाकार नहीं करना चाहिए या छाती पीटकर विलाप नहीं करना चाहिए। ईश्वर की इच्छा के प्रति समर्पण का भाव उत्पन्न करने हेतु गुरबाणी का पाठ करना या "वाहेगुरु" दोहराना वांछनीय है।
3. मृतक चाहे कितना भी युवा क्यों न हो, शरीर का दाह-संस्कार किया जाना चाहिए। तथापि, जहाँ दाह-संस्कार की व्यवस्था न हो सके, वहाँ शरीर को बहते जल में प्रवाहित करने या किसी अन्य विधि से निपटाने में कोई आपत्ति नहीं होनी चाहिए।
4. दाह-संस्कार के समय के संबंध में, यह दिन में हो या रात में, इस पर विचार नहीं किया जाना चाहिए।
5. मृत शरीर को स्नान कराकर स्वच्छ वस्त्र पहनाने चाहिए। यह करते समय, सिख प्रतीक - कंघा, कच्छा, कड़ा, कृपाण - नहीं उतारने चाहिए। इसके पश्चात, शरीर को एक तख्ते पर रखकर, इसे अंतिम संस्कार हेतु ले जाने की अरदास करनी चाहिए। फिर अर्थी उठाकर श्मशान भूमि ले जानी चाहिए; वैराग्य की भावना जगाने वाले शब्द पढ़े जाने चाहिए। श्मशान भूमि पहुँचकर, चिता सजानी चाहिए। फिर शरीर को अग्नि को समर्पित करने की अरदास करनी चाहिए। इसके पश्चात शरीर को चिता पर रखा जाना चाहिए और मृतक के पुत्र या किसी अन्य संबंधी अथवा मित्र को इसे अग्नि देनी चाहिए।

   घर लौटकर, घर पर या निकटवर्ती गुरुद्वारे में गुरु ग्रंथ साहिब का पाठ आरंभ करना चाहिए, और आनंद साहिब की छह पौड़ियों का पाठ करने के पश्चात, अरदास करनी चाहिए और कड़ाह प्रसाद वितरित करना चाहिए। गुरु ग्रंथ साहिब का पाठ दसवें दिन पूर्ण होना चाहिए। "दसवें दिन" के पश्चात कोई अंत्येष्टि संस्कार शेष नहीं रहता।

6. जब चिता पूर्णतः जल जाए, तो जली हुई हड्डियों सहित समस्त राख को एकत्र करके बहते जल में प्रवाहित करना चाहिए अथवा उसी स्थान पर दफनाकर भूमि को समतल करना चाहिए। जिस स्थान पर शरीर का दाह-संस्कार किया गया हो, वहाँ मृतक की स्मृति में स्मारक बनाना वर्जित है।
7. अध मार्ग, महिलाओं द्वारा आयोजित विलाप, फूही, दीवा, पिंड, क्रिया, बूढ़ा मरना आदि स्वीकृत संहिता के विपरीत हैं। इसी प्रकार गंगा में, पातालपुरी में, कर्तारपुर साहिब में या किसी अन्य ऐसे स्थान पर प्रवाहित करने हेतु चिता की राख से जली हड्डियाँ चुनना भी।

अनुच्छेद XX - अन्य रीतियाँ और परंपराएँ

इन रीतियों और परंपराओं के अतिरिक्त, प्रत्येक सुख या दुख के अवसर पर, जैसे नए घर में प्रवेश, नए व्यवसाय (दुकान) की स्थापना, बालक को विद्यालय में प्रवेश दिलाना आदि, सिख को अरदास करके ईश्वर की सहायता हेतु प्रार्थना करनी चाहिए। सिख धर्म के सभी रीति-रिवाजों और समारोहों के अनिवार्य अंग गुरबाणी का पाठ और अरदास करना हैं।

रहित मर्यादा: खंड पाँच

अध्याय XII - परोपकारी कार्य

अनुच्छेद XXI - स्वैच्छिक सेवा

स्वैच्छिक सेवा (सेवा) सिख धर्म का एक प्रमुख अंग है। प्रशिक्षण प्रदान करने हेतु, गुरुद्वारों में स्वैच्छिक सेवा के आदर्श स्वरूप आयोजित किए जाते हैं। इसके सरल रूप हैं: गुरुद्वारे के फर्श की सफाई और लिपाई, संगत को जल पिलाना या पंखा झलना, साझा रसोई-सह-भोजनालय में सामग्री देना और किसी भी प्रकार की सेवा करना, गुरुद्वारे में आने वाले लोगों के जूतों की सफाई करना आदि।

1. गुरु का लंगर-सह-भोजनालय। गुरु के लंगर-सह-भोजनालय के पीछे का दर्शन दोहरा है: सिखों को स्वैच्छिक सेवा का प्रशिक्षण देना और सिखों के मन से उच्च-निम्न, स्पृश्य-अस्पृश्य के सभी भेद मिटाने में सहायता करना।
2. सभी मानव, चाहे उच्च हों या निम्न, किसी भी जाति या वर्ण के हों, गुरु के लंगर-सह-भोजनालय में बैठकर भोजन कर सकते हैं। भोजन हेतु पंगत में बैठाते समय मूल देश, वर्ण, जाति या धर्म के आधार पर कोई भेदभाव नहीं किया जाना चाहिए। तथापि, केवल अमृतधारी सिख ही एक थाली में भोजन कर सकते हैं।

रहित मर्यादा: खंड छह

अध्याय XIII - पंथक (सामूहिक सिख) जीवन

अनुच्छेद XXII - सामूहिक सिख जीवन के पहलू

पंथक जीवन के अनिवार्य पहलू हैं:

1. गुरु पंथ (पंथ की गुरु-पद स्थिति)
2. अमृत-संस्कार दीक्षा समारोह
3. विचलन हेतु दंड-संहिता
4. सामूहिक संकल्प की संहिता
5. स्थानीय निर्णयों के विरुद्ध अपील

अनुच्छेद XXIII - पंथ की गुरु-पद स्थिति

सेवा की अवधारणा केवल संगत को पंखा झलने, साझा रसोई-सह-भोजनालय में सेवा करने आदि तक सीमित नहीं है। सिख का संपूर्ण जीवन परोपकारी प्रयास का जीवन है। सबसे फलदायी सेवा वह है जो न्यूनतम प्रयास से अधिकतम भला प्राप्त करे। यह संगठित सामूहिक कार्रवाई के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है।

1. गुरु पंथ (पंथ की गुरु-पद स्थिति) का अर्थ है समर्पित बपतिस्मा-प्राप्त सिखों का संपूर्ण समुदाय। इस समुदाय को सभी दस गुरुओं ने पोषित किया, और दसवें गुरु ने इसे अंतिम स्वरूप देकर इसमें गुरु-पद का निवेश किया।

अनुच्छेद XXIV - अमृत संस्कार या दीक्षा समारोह

1. अमृत-संस्कार सामान्य मानव आवागमन से दूर एक विशेष स्थान पर होना चाहिए।
2. जिस स्थान पर अमृत-संस्कार दिया जाना हो, वहाँ पावन गुरु ग्रंथ साहिब को स्थापित करके विधिवत प्रकाशित करना चाहिए। वहाँ छह समर्पित बपतिस्मा-प्राप्त सिख भी उपस्थित होने चाहिए, जिनमें से एक गुरु ग्रंथ साहिब की सेवा में बैठे और शेष पाँच अमृत-संस्कार देने हेतु उपस्थित रहें। इन छह में सिख महिलाएँ भी सम्मिलित हो सकती हैं।
3. अमृत-संस्कार देने वाले पंज प्यारों में कोई विकलांग व्यक्ति सम्मिलित नहीं होना चाहिए, जैसे कि कोई अंधा या एक आँख से अंधा, लंगड़ा, टूटे या विकलांग अंग वाला, अथवा किसी दीर्घकालिक रोग से पीड़ित व्यक्ति।
4. किसी भी देश, धर्म या जाति का कोई भी पुरुष या महिला, जो सिख धर्म अपनाता है और इसके सिद्धांतों का पालन करने का गंभीरता से संकल्प करता है, अमृत-संस्कार का अधिकारी है।

   अमृत-संस्कार लेने वाला व्यक्ति बहुत छोटी आयु का नहीं होना चाहिए; उसे विवेक की उचित मात्रा प्राप्त होनी चाहिए। अमृत-संस्कार लेने वाले व्यक्ति ने स्नान किया हो और केश धोए हों, और उसे पाँचों ककार - केश, गातरे सहित कृपाण, कच्छहरा, कंघा, कड़ा - अवश्य धारण करने चाहिए। उसके पास किसी अन्य धर्म का कोई प्रतीक-चिह्न नहीं होना चाहिए।

5. जो कोई भी विचलन कर चुकने के पश्चात पुनः अमृत-संस्कार लेना चाहे, उसे अलग से चिह्नित किया जाना चाहिए और पंज प्यारों को संगत की उपस्थिति में उसे दंड देना चाहिए।
6. अमृत-संस्कार लेने वाले व्यक्तियों को अमृत-संस्कार देने वाले पंज प्यारों में से एक को उन्हें सिख धर्म के सिद्धांत समझाने चाहिए।

   उसे सिख धर्म के सिद्धांतों की अपनी व्याख्या इस प्रश्न के साथ समाप्त करनी चाहिए: क्या आप इन्हें स्वेच्छा से स्वीकार करते हैं?

7. अमृत-संस्कार चाहने वालों से सकारात्मक उत्तर मिलने पर, पंज प्यारों में से एक को अमृत तैयार करने हेतु अरदास करनी चाहिए और पावन हुकम लेना चाहिए। पंज प्यारों को अमृत तैयार करने हेतु कटोरे के निकट आना चाहिए।
8. कटोरा शुद्ध स्टील का होना चाहिए और इसे एक स्वच्छ स्टील के छल्ले या अन्य स्वच्छ आधार पर रखा जाना चाहिए।
9. कटोरे में स्वच्छ जल और बताशे डालने चाहिए और पंज प्यारों को बीर आसन में इसके चारों ओर बैठकर नीचे उल्लिखित शास्त्रीय रचनाओं का पाठ करना चाहिए।
10. पाठ की जाने वाली शास्त्रीय रचनाएँ हैं: जपुजी, जाप, दस सवैये, बेनती चौपई, आनंद साहिब की पहली पाँच और अंतिम एक पौड़ी।
11. शास्त्रों का पाठ करने वाले पंज प्यारों में से प्रत्येक को अपने बाएँ हाथ से कटोरे का किनारा पकड़ना चाहिए और दाएँ हाथ में पकड़े दोधारी खंडे से जल को हिलाते रहना चाहिए।
12. पाठ के समापन पर, प्यारों में से एक को अरदास करनी चाहिए।
13. केवल वही व्यक्ति जिसने अमृत-संस्कार के संपूर्ण समारोह में भाग लिया हो, अमृत-संस्कार ग्रहण कर सकता है।
14. उपरोक्त खंड (1) के अनुसार अरदास के पश्चात, हमारे पिता, दसवें गुरु, कलगीधर का स्मरण करते हुए, अमृत-संस्कार चाहने वाले प्रत्येक व्यक्ति को बीर आसन में बैठना चाहिए, अपने दाएँ हाथ को बाएँ हाथ पर अंजलि बनाकर रखना चाहिए, और पाँच बार अमृत पिलाया जाना चाहिए, जबकि अंजलि में अमृत डालने वाला प्यारा कहे: कहो, वाहेगुरु जी का खालसा, वाहेगुरु जी की फतह! अमृत ग्रहण करने के पश्चात, दीक्षित होने वाले व्यक्ति को यह जयघोष दोहराना चाहिए। फिर दीक्षित होने वाले व्यक्ति की आँखों में पाँच बार और उसके केशों में पाँच बार अमृत छिड़का जाना चाहिए।
15. इसके पश्चात पंज प्यारे, सामूहिक रूप से मिलकर, सभी को जिन्हें अमृत-संस्कार दिया गया है वाहेगुरु का नाम बताते हुए, उन्हें मूल मंत्र सुनाते हैं और उनसे इसे ऊँची आवाज़ में दोहराने को कहते हैं: इक ओंकार सतनाम करता पुरख निरभउ निरवैर अकाल मूरति अजूनी सैभं गुर प्रसादि।
16. इसके पश्चात, पंज प्यारों में से एक को दीक्षितों को खालसा के अनुशासन के बारे में समझाना चाहिए: आज आप सच्चे गुरु के घर में पुनर्जन्म ले चुके हैं, आवागमन का चक्र समाप्त होकर आप खालसा पंथ (मंडल) में सम्मिलित हो गए हैं। आपके आध्यात्मिक पिता अब गुरु गोबिंद सिंह हैं और आध्यात्मिक माता, माता साहिब कौर हैं। आपका जन्म-स्थान केसगढ़ साहिब है और आपका मूल स्थान आनंदपुर साहिब है।

एक ही पिता की संतान होने के नाते, आप आपस में तथा अन्य बपतिस्मा-प्राप्त सिखों के साथ आध्यात्मिक भाई हैं। आप पावन खालसा बन गए हैं, क्योंकि आपने अपने पूर्व वंश, व्यावसायिक पृष्ठभूमि, पेशे, विश्वासों का त्याग कर दिया है, अर्थात अपनी जाति, वंश, जन्म, देश, धर्म आदि से सभी संबंध त्याग दिए हैं। आपको एक कालातीत सत्ता के अतिरिक्त किसी की भी - कोई देवता, देवी, अवतार या पैगंबर की - पूजा नहीं करनी है। आपसे गुरमुखी जानने की अपेक्षा की जाती है। और प्रतिदिन निम्नलिखित शास्त्रीय रचनाओं का पाठ करें, या उनका पाठ सुनें:

1. जपुजी साहिब
2. जाप साहिब
3. दस सवैये (चतुष्पदियाँ), "सरावग सुध" से आरंभ होने वाले
4. सोदर रहरासि और सोहिला।

इसके अतिरिक्त, आपको गुरु ग्रंथ साहिब से पाठ करना चाहिए या इसका पाठ सुनना चाहिए। सदैव अपने पास पाँचों ककार रखें: केश, कृपाण, कच्छहरा, कंघा, कड़ा।

निम्नलिखित चार विचलनों (वर्जित प्रथाओं) से बचना अनिवार्य है:

1. केशों का अनादर करना;
2. मुस्लिम विधि से हलाल किए गए पशु का मांस खाना;
3. अपने जीवनसाथी के अतिरिक्त किसी अन्य के साथ दैहिक संबंध रखना;
4. तम्बाकू का सेवन करना।

इनमें से किसी भी विचलन के होने पर, विचलनकर्ता को पुनः अमृत-संस्कार लेना अनिवार्य है। आपको पंथ और गुरुद्वारों की सेवा हेतु सदैव तत्पर रहना चाहिए। आपको अपनी आय का दशमांश गुरु को अर्पित करना चाहिए।

आपको खालसा के सिद्धांतों के अनुरूप खालसा बिरादरी के साथ पूर्णतः संरेखित रहना चाहिए। यदि आप खालसा अनुशासन का उल्लंघन करते हैं, तो आपको संगत के समक्ष उपस्थित होकर क्षमा-याचना करनी चाहिए, और जो भी दंड दिया जाए, उसे स्वीकार करना चाहिए।

17. निम्नलिखित व्यक्ति स्वतः बहिष्कार सहित दंड के भागी होंगे:

1. पंथ-विरोधी तत्वों, जिनमें मीने, मसंद, धीरमल या रामराय के अनुयायी शामिल हैं, तम्बाकू सेवन करने वालों या बालिका-हत्यारों के साथ संबंध या संपर्क रखने वाला कोई भी व्यक्ति।
2. जो अनमृतधारी या पतित सिखों का जूठा खाता/पीता है
3. जो अपनी दाढ़ी रंगता है
4. जो अपने पुत्र या पुत्री को मूल्य या प्रतिफल के बदले विवाह में देता है
5. नशीले पदार्थों का सेवन करने वाले (भांग, अफीम, शराब, नारकोटिक्स, कोकीन आदि)
6. गुरु के मार्ग के विपरीत संस्कार या प्रथाओं में सम्मिलित होने वाला या उनका पक्षकार व्यक्ति
7. जो सिख अनुशासन के पालन में चूक करे

18. इस उपदेश के पश्चात, पंज प्यारों में से एक को अरदास करनी चाहिए।
19. इसके पश्चात, गुरु ग्रंथ साहिब की सेवा में बैठे सिख को हुकम लेना चाहिए। यदि अमृत-संस्कार प्राप्त करने वालों में से किसी का सिख नामकरण-विधि के अनुसार पहले नामकरण न हुआ हो, तो उसे अपना पूर्व नाम त्यागकर, अब लिए गए हुकम के पहले अक्षर से आरंभ होने वाला नया नाम दिया जाना चाहिए।
20. और अंत में, कड़ाह प्रसाद वितरित किया जाना चाहिए। सभी नवदीक्षित सिख स्त्री-पुरुषों को एक ही कटोरे से मिलकर कड़ाह प्रसाद खाना चाहिए।

अनुच्छेद XXV - दंड देने की विधि

1. जिस किसी सिख ने सिख अनुशासन के पालन में चूक की हो, उसे निकटवर्ती सिख संगत के समक्ष जाकर संगत के सामने खड़े होकर अपने विचलन को स्वीकार करना चाहिए।
2. तत्पश्चात संगत को, गुरु ग्रंथ साहिब की पावन उपस्थिति में, अपने में से पंज प्यारे चुनने चाहिए जो प्रार्थी की त्रुटि पर विचार करें और उसके लिए दंड (सज़ा) प्रस्तावित करें।
3. संगत को क्षमा प्रदान करने में कठोर रुख नहीं अपनाना चाहिए। न ही विचलनकर्ता को दंड को लेकर तर्क-वितर्क करना चाहिए। जो दंड निर्धारित किया जाए, वह किसी प्रकार की सेवा होनी चाहिए, विशेषकर वह सेवा जो हाथों से की जा सके।
4. और अंततः सुधार हेतु एक अरदास करनी चाहिए।

अनुच्छेद XXVI - गुरमता अपनाने की विधि

1. गुरमता केवल उस विषय पर हो सकता है जो सिख धर्म के मूल सिद्धांतों को प्रभावित करे और उनकी रक्षा हेतु हो, जैसे गुरुओं या गुरु ग्रंथ साहिब की स्थिति की सुरक्षा या गुरु ग्रंथ साहिब की अनुल्लंघनीयता, अमृत-संस्कार, सिख अनुशासन और जीवन-शैली, पंथ की पहचान और ढाँचागत रूपरेखा से संबंधित प्रश्न। धार्मिक, शैक्षिक, सामाजिक या राजनीतिक प्रकृति के सामान्य मुद्दों को केवल एक मत्ता में ही निपटाया जा सकता है।
2. गुरमता केवल चुनिंदा प्राथमिक पंथक समूह या पंथ की प्रतिनिधि सभा द्वारा ही अपनाया जा सकता है।

अनुच्छेद XXVII - स्थानीय निर्णयों के विरुद्ध अपील

स्थानीय संगत के निर्णय के विरुद्ध अकाल तख्त में अपील की जा सकती है।